**「奇跡の旅路」最重要集３**

最重要集１の中からお話いたします

＊「法華経」

 「種種説法」「以方便力」「四十余年」「未顕真実」（無量儀経説法品　法華経開経）　

種種に法を説くこと方便力を以ってす　四十余年には未だ真実を顕さず

 釈迦は　ここで「法華経以外の一切の経」は全部方便つまり嘘（私たちの嘘とは違いま

すのよ）だとおっしゃいました

 （この大変重要な部分を頭の奥に入れておいてくださいね）

 この教えは法華経の開経です「今から真実の経　法華経を話しますからその準備を

しなさい」と、申しまして説き始めます　無量義経と申します　三種類あります

 徳行品・説法品・十功徳品

　無量義とは無量無数の事なのです。数限りないことですの

]その中の徳行品に仏の身体について大変有名な３４個の「非ず」があります

「其身非有亦非無」から「非紅非紫種種色」まで(其の身は有に非ず～種種の色に非ず)

その身は有に非ず、身体が無いが無でもない・形が無いし因でもないし縁でもない・

無い無いづくしで３４回続きますの、非がですの、これが釈迦の悟りの、真実ですの

この時代の、人間界の知識では到底、表現できませんと言うことですの、それでも
　
よくお考えくださいね　無量無数であり　人の知識では認識できるものではないと言う

こと　お解りですか　

 仏とは実は生命、のことなのです
　

生命のことを「五大」・「地水火風空」・「妙法蓮華経」そして「仏」と

それぞれ申します,そしてもっとも重大なこと　私たち一人ひとりが　この命の本体つま

り「当体」なのです

　（すべては素粒子からできている）

私たち人間が「五大」であり「地水火風空」であり「妙法蓮華経」であり｢仏｣なのです

ここが重要なのです私個人の意思が私の身体を創り出しているということですの

そのための「五大」であり「地水火風空」であり「妙法蓮華経」であり「仏」なのです

「私はこういう時こういう様に生きる」と確定した意思がありますの

そのために生まれてきたのですから、その意思が貴方の中心部に有りまして貴方の体に

働きかけますのよ、中国の天台は九識論によってその実在を明かしました

（九識・阿摩羅識）　

（九識につきましてはまた後日にお話いたします）

「これが貴方です」と貴方の主体者であるこの生命が働き始めますの

貴方の体に「こうするんですよ」とこれを現実の貴方はすこぶる嫌な事としか感じられ

ませんの、このことも後日書きますから、お待ちください

例えば願い事がありますの、しかしそれは現実ではとても、むりなことと諦めますの、

しかしここが論点ですの

あきらめる前に、そのことを思いつづける日常ができますれば、その願いはかなうので

す、願いはすべて報われる,そのことを説きましたのが、じつは法華経ですの、

願いに向かって、

私たちの意思をを向ければ無量無数の私たちの素粒子が動き出すのです私の貴方の確定

した意思の方向に

その意思の指図のどおりに６０兆個の素粒子が蠢きだしまして全宇宙へ伝播するのです

（バタフライ効果）と申します

解りますでしょうか　この意味を　よくお考えくださいませ　

私の貴方の確定した意思の方向に願いが叶うということです、そのための弊害を取り除

くことが,法華経の修行の、一つの真意ですの、

いまでこそ理論物理学が発達いたしましたが当時は空気　水素の言葉もありませんでし

たの,「このことを理解できる衆生に（機根の向上）」方便（うそ）を説いてでもこの衆

生への厚情の旅を四十余年間　釈迦は果たすのです　

あなたはこの経（教え）を信じられますでしょうか

思いをかなえるために

私たちの意志を向けるについて最重要集４でお話いたします

（九識・阿摩羅識）　につきましては後日書きます

「奇跡の旅路」最重要集2

　仏教では一つの身体を「五大」・「地水火風空」・「妙法蓮華経」とそれぞれ申しま

す、一切の万物万象、もちろん私達の身体からあらゆる物、国土この宇宙までを構成し

ています、すべての物質の基　五要素を顕わしたのです、この組み合わせによって、さ

まざまな物質に変わります。組み合わせ、が皆様の意思つまり南無と申しますの、その

お話がこのブログのメインテーマですの、

「すべては素粒子からできている」（参考　大阪市立博物館）

一番身近で一番不可思議な生命のこと

「奇跡の旅路」最重要集１

　釈迦の旅の目的は自らの悟りを人々に理解させることに有りましたの

現在でも難解な素粒子物理学を何処まで理解させることが出来ますでしょうか大変な

挑戦でしたの
　
釈迦のこの行為を後年の時代　天台大師はこれを五時（五つの教育時代に）に分けます

（天台大師の四教儀による）

正法・像法・末法、釈迦の時代を正法・中国にわたり天台ら、の時代を像法・七百年ま

えから現在そして、未来までを末法と、分類されます。

(参考)
天台大師（智顗）中国南北朝・隋の天台宗開祖

　
「華厳時・阿含時・方等時・般若時・法華涅槃時」

「華厳経」　
菩提樹下で成道した後２１日間を、釈迦の成道の歓喜をそのまま人々に伝えたのですが

小学一年生程度の機根の方々にアインシュタインの特殊相対性理論E=mc²を講義した有

様を想像できますでしょうか　ここで気づきます　「もう少しレベルを下げましょう」

思慮を重ねつぎを説きました

「阿含経」
１２年間　四阿含（小乗経）を説きました　　　（小学から中学生）　

「方等経」
１６年間　皆様おなじみの　阿弥陀経・維摩経（権大乗経）を説きます　

（高校から大学）　

「般若経」
１４年間　人々の機根淘汰の期間　一人前になりました　　（大学院）

菩提樹下の成道（悟り）より四十余年あまりたちました　ここからが大変な

問題なのです

「法華経」
８年間　　驚嘆の一瞬　どんでん返し　「法華経以外の一切の経」はみな方便というの

です、もちろん成道も叶いません上を下への大騒ぎですの

「種種説法」「以方便力」「四十余年」「未顕真実」
「是故衆生」「得道差別」「不得疾成」「無上菩提」

　種種に法を説くこと方便力を以ってす　四十余年には未だ真実を顕さず

このゆえに衆生の得道差別して　疾く無上菩提を成ずることを得ず

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（無量儀経説法品　法華経開経）

皆様の様々な思いのあります中、様々な方便によって皆様の人間性をたかめてまいりま

した。その結果、世の通常の常識を皆様、知ることになりました、このことに四十余年

間かけてきたのです、今ここで三度にわたり皆様の請願を受けました、これを誓願と受

け止めまして、真実をお話いたします。皆様は私が申しますこの上のない境涯・仏には

なれません、それは得道差別によるものです。

それを克服する修行をこれからお話いたしますから、聞きなさい。（随自意の教え）

この四十余年間には「法」の真実を顕しませんでした、そこで皆様は上下関係を覚えま

した、故に最高の法の理念がお解りになりません、と申しまして、一人、法華経を解き

始めますの、弟子の一人も口をはさめないのです、８年間、教授の間・それほど凄まじ

いのです、弟子達の驚きは意かばかりであったか創造できますの凄まじい逆転劇でした

「涅槃経」
釈迦の入滅直前の一昼夜で集まりました弟子たちに向かいまして、

最後の教えを説きます

　
皆様にエールを送り　皆様に期待をかけました

＊真実とは　何だとお思いですか

 

 

奇跡の旅路

　お釈迦様は王子様でしたの　お城には四箇所の門がありまして同じ境遇の人々が

住んでおりました

生の門、老の門、病の門、死の門　　

生きる苦しみ、老いる苦しみ、病の苦しみ　死ぬ苦しみ、「四苦」と申します。

お釈迦様は

毎日この人々をご覧になりまして「彼等だけではない人間とは誰もが苦しんでいる」

このことに初めて気づきますの、人々を救う方法を見つける成道のこの旅

皆様もご存知のとうり自分自身との戦い死闘でした　十九年間、三十歳の時に悟りを

得ます

ここからのお話をいたします奇跡の旅にはいります

　「釈迦は、３０歳に仏身を得て５０年間、８０歳まで旅を続けます」

それは菩提樹の下に悟りました、「法」の世界を、人々につたえる、

そのためにですの、

しかし、それは実は大変なことですの、覚醒いたしました事実を、どう教えま

したらいいのでしょうか、

「やめよう」・「いや助けよう」。　毎日毎日悩み続けますの、とにもかくにも

まず始めようと、

釈迦は意を決しますの、

１　｢為治狂子故」

狂子を治せんが為の故に（気が違ってしまった子を治すために）

２　「我亦為世父」「救諸苦患者」

我もまたこれ世の父　　諸の苦患を救う者なり（私はこの世の父それぞれの

苦しみを取り除くもの）

３　「随応所可度」「為説種種法」

まさに度すべき所に随って　　為に種種の法を説く（それぞれの苦しみに合わせ

彼らのためにそれぞれのほうを教えよう）　

私たち全員が一人残らず苦患だそうです信じられますでしょうか　

「狂った子を治す　その場所に随ってそれぞれの教え(法）を説く　 　

苦しい患者を救ってゆく奇跡の旅を釈迦は５０年間続けます」　　

４　「毎自作是念」「以何令衆生」「得入無上道」

　　つねに自ら是の念を作さく　何を以ってか衆生をして　この上のない

最高の道に入り

（いつもこの願いがあります、どういうようこの人々を、それも何によって

この上のないほどの最高の道を得させるのか）

５　「速成就仏身」 　

　速やかに仏身を成就することを得せしめんと　

（ただ早く、そして確実に、私と同じ仏心を、持たせてあげられるか、それを私は望んでいる）

（妙法蓮華経　如来寿量品第十六）

 
 釈迦が申しますの

一刻も速く仏身（森羅万象を知り最善の実践をする全ての智慧を得た身）

を成就させることが私の願いですよ

１～５　までが釈迦の説きました「法華経」の「妙法蓮華経如来寿量品第十六」ですの

仏教は全て釈迦が説きましたの　悟りを得ましてその真実を人々に伝えるために

旅を続けます

人々の素養を見極め、その人に沿った教え（経）を四十余年間、説きつづけます。

ここに書きました経は「法華経」と申しまして四十余年間、弟子達の境涯、

理解力の度合が頂点に向上いたしました時に、

初めて解き始めました八年間。八巻、二十八品に及ぶ大ロマン

釈迦がこの世に出現した本意ですのよ

最高峰である「法華経」そのなかの本門　妙法蓮華経如来寿量品第十六の

経文を上記いたしましたの

釈迦の言葉です　「何を以ってか衆生をして・・最高の道に入り」　　　　　 　　　　　　　

私たち一人一人が賢い自由人になるために 　お読みください　
　　　　　　　　
　　　　　（　妙法蓮華経　如来寿量品　）